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Tesis españolas sobre América Latina |
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5610 registros en el directorio
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Nates Cruz. Beatriz. "Lo bravo, el amanse y lo manso": Representación, apropiación y dinámica social del territorio en los Andes (macizo colombiano). Director: María Cátedra. Tomás. Tesis doctorales. Univ. Complutense de Madrid, Fac. Ciencias Políticas y Sociología, Dep. Antropología Social, 1997-1998. |
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| Claves países: |
Colombia |
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Región Andina |
| Ámbito temático: |
Antropología, Etnología |
| Descriptores: |
Antropología social / Indígenas / Cultura indígena / Cosmovisión / Percepción del espacio / Valores culturales / Propiedad de la tierra / Tierras comunales / Yanaconas |
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Espinosa Spinola, María Eduarda. "Mi banda, mi hogar": resignificando la infancia a partir de los niños y niñas de la calle en la Ciudad de México. Director: Gregorio Gil, Carmen. Tesis doctorales. Univ. Granada, Dep. Antropología Social, 2010. |
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| Idioma: |
Español |
| Claves países: |
México |
| Ámbito temático: |
Antropología, Etnología | Sociología, Asuntos sociales |
| Descriptores: |
Antropología social; Infancia; Niños de la calle |
| Resumen: |
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| Durante largos períodos de nuestra historia existía una visión consensuada y homogénea de la infancia. No se ponía en duda su consideración como sujetos aún no capaces, sujetos incompletos o sujetos pasivos al no poseer la capacidad jurídica asignada por la biología, o lo que es similar, al ser menores y encontrarse ubicados en el ámbito privado del hogar y por tanto, a la sombra de la unidad familiar. Una forma de representar la niñez que ha contribuido a su invisibilización y ha justificado relaciones asimétricas y de poder basadas en la edad, relaciones de desigualdad que vienen a denominarse adultocentrismo. Sin embargo, con la llegada del siglo XX y concretamente a partir de la Convención de los Derechos de los Niños y Niñas, aprobada en el 1.989 se ha producido un cambio en su representación, pues a partir de dicho Tratado internacional se pasó de concebir a los niños y niñas como sujetos a los que hay que tutelar para mostrarlos como sujetos titulares de derechos, o lo que es igual, como ciudadanos. No obstante ese gran avance, la noción de niñez que presenta la Convención y los derechos que se le adscriben, sólo pueden materializarse en países donde su estado de bienestar los puede garantizar. Se olvida, en consecuencia, una pluralidad de infancias que aparecen atravesadas por categorías tales como, el género, la clase social, la etnia y la edad. Ya que no es lo mismo ser niño y nacer en Suecia en el seno de una familia acomodada, que ser niña, nacer en México y vivir en la calle. La infancia que vive en la calle es un ejemplo de esa variedad de infancias y uno de los ejemplos más evidentes de una ciudadanía negada pues carece de los derechos más básicos, entre ellos, el derecho a una vida digna. Mi intención en este trabajo es mostrar a partir del estudio etnográfico de los niños y niñas de la calle de la Ciudad de México, las prácticas que los lleva a conformar su propio hogar, para de esta manera, cuestionar la mirada que presenta la infancia como inmadura y a los niños y niñas como sujetos dependientes o pasivos. Realidad que, a su vez, me lleva por un lado, a resignificar la infancia y en consecuencia, a demandar otras formas de entender la niñez y por otro lado, a plantear la necesidad de establecer las relaciones entre adultos y niños y niñas de una manera diversa. Así mismo, en este trabajo mi intención también es denunciar la situación de precariedad en la que viven, los abusos que sufren, el estigma social que conlleva para estos niños y niñas ocupar el espacio público, la calle y transgredir las ideas convencionales sobre lo que es la infancia. Quiero visibilizar la otra cara de un colectivo que con frecuencia se presenta como conflictivo, peligroso, violento, ajeno a lo social, desviado y marginal, para mostrarlo como portador de creatividad, productor de significados, como sujetos generadores de cultura. Niños y niñas que revelan su capacidad de autonomía, supervivencia y solidaridad a partir de las estrategias que ponen en marcha en la calle y a la hora de conformar su propia banda/hogar. |
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Betancort Santos, Sonia. "Oriente no es una pieza de museo". Jorge Luis Borges y las culturas de la India. Director: Ruiz Barrionuevo, María del Carmen. Tesis doctorales. Univ. Salamanca, Dep. Literatura Española e Hispanoamericana, 2010. |
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| Idioma: |
Español |
| Claves países: |
Argentina |
| Ámbito temático: |
Filosofía | Literatura | Religiones, Creencias |
| Descriptores: |
Orientalismo; Ensayo; Pensamiento |
| Resumen: |
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| El trabajo revela el camino vital y bibliográfico que Jorge Luis Borges forjó en torno a la incorporación creativa de las culturas orientales en su obra, un itinerario que demuestra que la clave oriental borgeana no es una pieza adyacente y preciosista de sus experimentos estéticos, sino una influencia viva, una inspiración dinámica que define buena parte de sus procedimientos de pensamiento y escritura. La tradición oriental indostánica, que de modo muy general el propio autor alarga a través de su obra desde el Punjab hasta el Delta del Ganges, sostiene relaciones antiquísimas sustentadas por prácticas y mitos que han ido derivando a lo largo del tiempo en vínculos observables entre el zoroastrismo, el sufismo, el hinduismo, o el budismo, balance con el que el pensamiento borgeano promulga una visión de los orígenes de la civilización y una vinculación universal de todas las culturas. Con ese objetivo, el orientalismo borgeano presenta una doble originalidad: la del escritor latinoamericano que a través del cosmopolitismo presenta una literatura nacional novedosa, y la del orientalista que con bibliografías y formación europeas se descentraliza del orientalismo clásico ofreciendo una valiente lectura de Oriente a través de la literatura fantástica. A lo largo de cuatro secciones la investigación analiza la conformación del espíritu orientalista borgeano, en su seno familiar y gracias a su biblioteca paterna, por medio de sus viajes a Europa (1914-1921), sus primeras publicaciones y una amplia selección de ensayos que utilizan la clave oriental como método de reflexión. Por otra parte, a través de la crítica genética, se estudia en profundidad un manuscrito inédito de notas borgeanas acerca de las tradiciones indostánicas, génesis de la obra Qué es el budismo de 1976. Finalmente, las dos últimas secciones, organizan un amplio estudio de la ficción borgeana implicando los conocimientos orientales presentados en la dos primeras secciones (Ficciones, El Aleph, El Libro de arena, La memoria de Shakespeare). |
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Figueras Vallés. Estrella. "Pervertiendo" el orden del santo matrimonio. Bígamas en México: S. XVI-XVII. Director: Laviña Gómez. Javier. ISBN 84-475-2617-8. Tesis doctorales. Univ. Barcelona, Dep. Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica, 2001. |
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| Claves países: |
México |
| Ámbito temático: |
Historia / Mujer y Estudios de Género |
| Descriptores: |
Historia moderna / Historia social / Sociedad colonial / Transgresión social / Inquisición / Mujeres / Matrimonio / Bigamia |
| Claves periodos: |
Siglo XVI / Siglo XVII |
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Documento en línea |
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Amaya Banegas, Jorge Alberto. "Reimaginando" la nación de Honduras: de la "nación homogénea" a la "nación pluriétnica". Los negros garífunas de Cristales. Director: Cairo Carou, Heriberto. Tesis doctorales. Univ. Complutense de Madrid, Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Departamento de Ciencias Sociales, 2003. |
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| Claves países: |
Honduras |
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Centroamérica |
| Ámbito temático: |
Sociología, Asuntos sociales |
| Descriptores: |
Sociología política / Identidad nacional / Etnicidad / Movimientos sociales / Afroamericanos / Garifunas / Cristales |
| Claves periodos: |
Época contemporánea / Siglo XX |
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