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| Resumen: |
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| La ciudad de Mexico, "capital, corte y cabeza", eje de la monarquía católica en Tierra Firme, constituye un modelo para analizar las actitudes ante la muerte de grupos sociales diferenciados que son peninsulares y criollos, religiosos y laicos, castas, indígenas. La capital, sometida a influencias culturales diversas, también se considera ciudad-modelo en ese sentido, es uno de los terrenos de experimentación del discurso de los Ilustrados.En su análisis, el autor diferencia la muerte (con sus respectivas creencias y rituales) de los muertos (la cuestión de los cadáveres, de la putrefacción, del temor a los muertos).Entre el siglo XVI y el XVIII, rituales y creencias se modifican poco, en cambio, la cuestión de los muertos sí se discute mucho en el siglo XVIII. Sin embargo, la expulsión de los muertos fuera de la ciudad es un largo proceso que sólo se acaba solucionando en los años 1850.Las actitudes tradicionales, arcáicas y barrocas ante la muerte sobreviven a la política higienista. Los Ilustrados tuvieron que enfrentar la Iglesia que (desde el siglo XVI) había logrado imprimir en las concincias una cierta imagen de los muertos de la ciudad, la de la comunidad de los ancestros identificada a la comunidad de los creyentes, articulando de hecho lo esencial de las prácticas sociales a lo sagrado. |
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| Ámbito: Historia / Religiones, Creencias / Sociología, Asuntos sociales, Asuntos sociales / Sociología, Asuntos sociales, Asuntos sociales |
| Claves países: México |
| Claves periodos: Siglo XIX / Siglo XVI / Siglo XVIII |
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