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| Organismo: Laboratoire de Recherche Historique Rhone-Alpes - LARHRA - CNRS : UMR5190 - Université Lumière - Lyon II - Université Pierre Mendès-France - Grenoble II - Université Jean Moulin - Lyon III - Ecole Normale Supérieure Lettres et Sciences Humaines |
| Resumen: |
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| Ese artículo trata de la práctica genealógica entre los indios de Nueva España en los siglos XV-XVIII. Esa práctica, atestiguada en los círculos alfabetizados y sabios, y en particular entre la nobleza indígena, conoció un periodo de renacimiento gracias a las grandes historias dinásticas de los siglos XVI y XVII (Tezozomoc, Ixtlilxóchitl, Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin) y luego a finales del siglo XVII, en documentos producidos por las repúblicas de indios, documentos designados bajo el nombre de "Títulos Primordiales", así como en los códices del grupo Techialoyan. La encuesta aquí realizada se basa en algunos códices Techialoyan del valle de Toluca y se propone examinar la coherencia que dejan aparecer los autores de los manuscritos entre sus ancestros, los fundadores de sus pueblos y ellos mismos, contemporáneos de los códices. El análisis de las informaciones revela dos tipos de ascendencia : una ascendencia cultural, de filiación tepaneca, que recuerda el parentesco lingüístico entre Tepanecas, Matlatzincas y Otomíes, y una ascendencia de tipo territorial y política, la de los Mexicas, sobre la que se apoyan las autoridades peninsulares. Los contemporáneos de los manuscritos se atribuyen los antropónimos de los principales soberanos, haciendo así del nombre el espejo, en una estructura simbólica, del yo imaginario de sus autores.La necesidad de fabricarse una nueva identidad corresponde también a un giro cronológico, los últimos años del siglo XVII, cuando se instala un malestar generalizado que deja las cabeceras indígenas en posición de cara a cara con los españoles, en un universo donde se logró un cierto equilibrio y donde se empieza a ejercer la competencia por el ejercicio del poder político en las cabeceras. En suma, los Códices Techialoyan son una de las murallas erigidas por los pueblos; encarnan tanto la tradición como la resistencia de los universos indígenas frente a los "otros", es decir los que se encuentran fuera de ciertas fronteras, territoriales, culturales, religiosas, y que pueden ser señores de ganados, vecinos de centros urbanos, arrieros ... Los hombres de estos años forjaron una suerte de edad de oro del "poder en el pueblo" y lo transmitieron a las generaciones sucesivas. |
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| Ámbito: Historia |
| Claves países: México |
| Claves periodos: Siglo XVI / Siglo XVII / Siglo XVIII |
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